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魏家沟
魏家沟村地处宿山前怀的一道南北向大沟中，村落依大沟走势呈长条状分布。据《魏氏族谱》载，魏氏于清雍正年间（-）自沂城北石良店子迁此，遂称今名。
虽然立秋已十多日，且有几场秋雨降临，盛夏正渐行渐远，但多彩的秋色仍锁在万物青葱的躯体里，被骄阳炙烤的土地仍会蒸腾出潮闷的暑气，连同路旁浓密的青纱帐散发出的清香庄稼味，齐刷刷涌入心肺里来。
经过数里的山岭路，到得村来。我在老村内河沟的简易桥中找到了石碑。可惜手机电量不足，没有拍到照片，身边也无纸笔，触目的碑文无法誊记，只好怅然而归。
徒步溯溪而上，挺拔的枫杨与白杨遮起片片浓荫，幼小楮树与蓬乱青草剪碎一地阳光，溪水清冽，细沙绵软，偶有凸起的石层，把水流激得越发调皮欢快。戏水的白鹅，黝黑的碾盘，废弃的老井，古朴的石墙，荷锄的农人渐次出现在眼前，心底那份浓烈的乡情顿时无法自抑，与眼前邂逅的情境热烈地碰撞起来，内心不由得啧叹——多美呀。
行到溪流中段，一座石块搭建的三孔简易小桥展现在面前。用于建桥的宿山石碑有两块，皆为功德碑。一块用作桥墩，字迹比较模糊，但能辨识为民国十年暮春立，领袖有张、江、王、李等姓人士。一块用作桥身，字迹较为清晰，上面刻着宿山周边乡镇部分村庄及捐款人名等。所刻村民多数与今称无异，比如道托镇的峨庄、塔坡，高桥镇的核桃园、张家山宋，马站镇的徐家店子、杏山店，沙沟镇的张马庄、金钟峪，沂城街道的后古城、荷叶官庄，龙家圈镇的黄家庵、中诸坞。有的村名与今名音同字不同，比如“佳石峪”今写为“夹石峪”，“白石岭”今写为“碑石岭”；有的予以简化，比如“张马庄西坪”今简称“西坪”，“北泮池汪”今简称“北泮池”；有的则根据读音习惯和迁址等与今名相异，比如“前朱崔”今写为“前朱雀”，“道地坪”今写为“道德坪”，“院上庄”今称“西院”。另外，碑刻上有“沭水镇”字样，说明古代（至少民国以前）沭水村在沂水县内是一个举足轻重的村落，并设有相关行政机构的。该碑碑刻年代在另一面，无从得知确切立碑年代。但碑文中所刻捐款人有魏家沟村魏姓宗、万、兆字辈人，今村内兆字辈尚有魏兆起在世，据此推算，石碑应为清末年左右刻制。
从该碑罗列的村名及捐款数额，可以猜想到这是一次较大规模，影响广泛的新建或重修庙宇活动。虽然从中没有解读到有关山寺的信息，但已足够令我欢喜，这些不同的村名及人名如果整理出来，对研究村名的由来变化以及姓氏的世系分支都是很有价值的。
该小桥是上世纪六七十年代修建，用了宿山法云寺的两块石碑，当时抬一块石碑需要七八个壮劳力。早年八路军有一股部队路过该村，当时的小桥比现在要矮窄，因为夏天雨大水急，走在队伍后面的一位小战士不小心踩空掉进水流，被站在岸边围观的一位村民拉了上来。
小桥周边是魏家沟老村落的集中区域，房屋多数用不成形的碎石块与土坯垒砌，上覆黑瓦或红瓦，大约在年代前建造。后来人们开始慢慢集中到河沟东地势较高的丘陵上建房，形成了不小的规模。
除了铺桥的两块石碑，当年还从法云寺里抬下来一块石碑，上世纪六七十年代，队里办起了磨面房，由魏清平开模面机器。为了机器稳当，下方需要有大块硬实沉稳的东西做支撑，于是选中了法云寺中一块石碑。前些年被信众又将石碑运回，如今矗立在宿山顶观音庙前，该碑为清嘉庆十五年八月刻制，碑身还有被机器磨损及铁丝缠绕的痕迹。
以前宿山只有山前怀的法云寺。山顶并没有庙宇建筑。今天山顶的观音殿和玉皇殿是近年新建设的。宿山法云寺旧时规模比现在重修的要大得多，在佛爷殿前的院子里有三棵大侧柏。建国后，为发展教育，被诸葛区委伐掉修盖了学堂。据说，当时为了惩治赌博的人，专门派他们到宿山上干伐木、运木的苦力活。
法云寺西有一升云塔，青砖垒砌，层与层之间有锯齿状出檐，塔顶端坐一个黑色玄武岩雕刻的宝葫芦。塔底层朝南的塔壁内镶嵌着一通小石碑。塔四周还有不少小塔，有圆角、四方、五角等形状，矮的在三米以下。山前官庄的刘学法早年在法云寺出家，后还俗落户到山前官庄。闹光棍市和鬼子市时，宿山周边的村共同在宿山顶修起了围子墙用以自保。
对于老村，特别是那些日渐颓败的老村，我不知道该如何表达心中复杂的情感，它的倾圮与湮没，它的修缮或重建，都在世居于此或当政于此的人心里作着精细的盘算。也许数年，也许十数年，这里便是另一番景象了。那时候，会不会有一些日子，一些人事，一些心情被再次温暖的忆起？
