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在我看来，文化的雅与俗，并非高下之分，而是对于两种不同表现形式的描述。很多一知半解的人，会把小众、古代、成本高……的文化视为雅文化，而把大众、时尚、廉价……的文化视为俗文化，这属于一种比较“势力眼”且主观的分类方式，在我的理解当中，真正的雅俗文化，并不能这么划分。
就比如人们喜爱奢侈品，购买收藏奢侈品概念的产品，这到底是一种雅文化还是俗文化？其实很难界定，因为奢侈品是属于小众的，但是大众都喜爱奢侈品……，如果定义得太过于具象，反而不是在讨论文化，更像是在讨论产品了。
在我看来，雅文化指的是那种能够给周围的人（非爱好者）带来欣赏的感觉的文化，而俗文化则是只顾自己快乐，却会对周围的人（非爱好者）带来负面情绪的文化。就好比同样是弹奏古筝，在一个风景秀丽的地方演奏一曲高山流水，即便不会弹古筝的人，也会觉得是一种享受，这是一种雅文化的感觉；可如果同样的地方，同样的古筝，因为弹奏的人完全不会，把本来应该悠扬的琴声变成了噪音，让路过的游客都恨不得马上离开，这就是一种俗文化的代表了。
文玩核桃文化之中雅与俗也是如此。就比如文盘和武盘，本来都是盘玩核桃的方法，没有高下之分。如果是自己在家中，那么文盘、武盘皆可。但是如果在电影院看电影、在会议室开会，甚至是和不喜欢听到杂音的朋友聊天，武盘核桃就会让周围的人感到不舒服，认为盘玩核桃都是一种俗文化了。
我们可以再来说说文玩核桃的视觉效果。与洁癖无关，一对儿清理得干干净净的核桃，总是会让人觉得很舒服，无论是白茬还是包浆的老核桃，干净都是一种雅文化的体现，相反，如果核桃脏得不行（这里的脏，指的并非岁月留下的痕迹），让周围的人看上去就觉得“惨不忍睹”，也就把好好的文玩糟践成垃圾了，“有碍观瞻”，这不就变成俗文化了吗！
喜爱自己所喜爱的，即便是强调个性，这也是一种雅文化的体现，就像有的人喜欢画马，有的人喜欢画虾一样，这种并不影像他人的爱好，琴棋书画、花鸟鱼虫、吹拉弹唱……，都是可以被列入雅文化的。可现在的文玩核桃圈儿并非如此，太多太多自以为懂得的人，把本来雅致的文玩概念，硬生生给弄成了争吵的起因。
我一直喜欢说：唐诗没有必要说宋词字数不同，诗经也没必要去嫌弃唐诗每句的字数多，写到了极致，都是文学殿堂的辉煌。文玩核桃也是如此，同是有着相同爱好的人，为什么要有谁看不起谁，谁可以对谁秀优越感的说法呢？明明可以以文会友，谈核论道，但是结果很多时候变成了意气之争，一旦到了上火争吵的时候，恐怕再文雅的人也会出口伤人吧，无端端地让自己变得俗气了起来。
对于如今的文玩核桃圈儿来说，我倒不认为所有的商家在所有的时间段儿都是俗气的代表，如果有些商家真的是向大家通报信息，介绍知识，这其实是一种雅文化的表现，没有人觉得商家不该赚钱，重要的，是玩家可以买到自己满意的核桃。就核商而言，如果他们的目的只是赚取差价，一个愿意买一个愿意卖，文玩市场需要更多的产品流通，我们可以把这样的核商归类于“贩卖文化的商人”，但是，如果一心只为了赚钱，以次充好，以假乱真……，这就不仅是“俗文化”的概念，而是太俗了，因为这种行为已经给周围的人带来了伤害。
我无法确定每一个人的想法，但是就把我本人而言，我喜欢收藏文玩核桃；我喜欢和同好中人分享我的看法、交流关于文玩核桃的信息；我喜欢在网络上欣赏别人关于文玩核桃的观点……，我认为这都是文玩核桃范畴当中关于雅文化的表现。并且，在我个人看来，文玩核桃之所以能够在价格下跌的同时销量大增，这也是一种雅文化而非俗文化所带来的结果。
喜欢抽烟的人觉得在一起敬个烟递个火是一种文化的体现，喜欢喝酒的人觉得只有在酒桌上才能谈事情也是一种文化的体现；对于接受的人来说，这确实是一种文化，但是对于不接受的人呢？我不抽烟也不喝酒，所以，即便是再好的朋友，我也不会陪着他边吸二手烟边聊天，即便是再重要的客户，我也不认为他一斤二锅头下肚之后头脑还和没喝之前一样，我从不要求别人迁就我，也不会去随便迁就别人……。
关于文玩核桃，我最好的一位圈友就是绝对的武盘爱好者，无论什么场合都喜欢让手中的核桃发出碰撞摩擦的声音，我不接受他这种俗文化范畴的盘玩儿方式，但并不影响我们两个有空就一起登山运动聊核桃……，雅俗共赏，应该就是这个意思了吧。
